|
|
المؤتمر الدولی لدعم الإنتفاضة الفلسطینیة
0.0 (0)
[1441/04/15]

الموجة الثانیة: الهجرة الاستیطانیة الیهودیة (1904-1914)  

خلال الفترة ما بین 1904 – 1914، هاجر آلاف الیهود من روسیا غربا، وقدر من وصل منهم إلى فلسطین ما بین 35-45 ألف نسمة. یستعرض الباحث الفلسطینی عمر الراشد "الموجة الثانیة من الهجرة الیهودیة إلى فلسطین" فی هذه الحلقة من بحثه الذی أعده للمیادین نت عن الاستیطان.

وإننا لعائدون

الموجة الثانیة: الهجرة الاستیطانیة الیهودیة (1904-1914)

نقولا طعمة

25 تشرین ثانی 2019 م 

 المیادین نت

خلال الفترة ما بین 1904 – 1914، هاجر آلاف الیهود من روسیا غربا، وقدر من وصل منهم إلى فلسطین ما بین 35-45 ألف نسمة. یستعرض الباحث الفلسطینی عمر الراشد "الموجة الثانیة من الهجرة الیهودیة إلى فلسطین" فی هذه الحلقة من بحثه الذی أعده للمیادین نت عن الاستیطان.

من صور الهجرة الیهودیة إلى فلسطین

خلال الفترة ما بین 1904 – 1914، هاجر آلاف الیهود من روسیا غربا، کما حدث فی الربع الأخیر من القرن التاسع عشر المیلادی. فالأغلبیة الساحقة من المهاجرین الیهود، وصلت إلى الولایات المتحدة الأمیرکیة، بینما قدر من وصل إلى فلسطین ما بین 35-45 ألفا، وترک قسم من المهاجرین الیهود فلسطین بعد قدومهم إلیها بمدة قصیرة، أو خلال سنوات الحرب العالمیة الأولى. وعلى الرغم من أن الباقی من أفراد هذه الهجرة لم یتعد بضعة آلاف، فإنه وضع الأساس الإیدیولوجی للمجتمع الصهیونی-الیهودی فی فلسطین، واستمر النشاط الاستیطانی الیهودی مع قدوم الهجرة الثانیة بوتیرة أکبر.

(مناع، عادل- تاریخ فلسطین فی أواخر العهد العثمانی (1700- 1918م). مؤسسة الدراسات الفلسطینیة- کانون الثانی 2003م.. ص: 251)

طبریة شهدت نشاطا استیطانیا ملحوظا

وقد أقیمت ما بین 1907 و1914 خمس عشرة مستوطنة جدیدة، فبلغ مجموع المستعمرات الیهودیة أربعون مستعمرة، یسکنها حوالی 12 ألف مستوطن یهودی، وخلال هذه المرحلة، وضعت الأسس للمستعمرات الجماعیة (الکیبوتسات) بعد إقامة مستعمرة "دغانیا" التی أدت دورا مهما فی عملیة الاستیطان الیهودی. وفی نفس الفترة، أنشئت أول مدینة یهودیة فی فلسطین هی تل أبیب التی تم بناؤها ما بین 1905 و1918، وأقیم فی مدینة حیفا معهد "ألتخنیون الهندسی" سنة 1913 م، والذی اصبح أهم معهد عالی للتعلیم التکنولوجی، وبدأ التخطیط والعمل لإقامة جامعة عبریة فی القدس عشیة الحرب العالمیة الأولى، وتم وضع حجر الأساس لها عام 1918 م.

(م.ن. تاریخ فلسطین أواخر العهد العثمانی، ص: 251).

وتبنى افراد الهجرة الیهودیة الثانیة سیاسة احتلال العمل، واحتلال الأرض التی أبرزت الأبعاد القومیة الانعزالیة للمشروع الصهیونی.

(م.ن. تاریخ فلسطین أواخر العهد العثمانی ص: 254).

وکانت المناطق الواقعة شمالی شرقی لواء الجلیل (طبریة والعفولة) هی النواحی الأساسیة للنشاط الاستیطانی الذی قام به أفراد الهجرة الثانیة.

العفولة: حرکة استیطانیة مبکرة

تسارعت الموجة الیهودیة الثانیة بشکل واضح بمساعدة الدول الاستعماریة الاوروبیة، مع الدعم الکامل للحرکة الصهیونیة منتهزین ضعف الدولة العثمانیة. وتعاقبت موجات یهودیة عدة ولم تستطع الدولة العثمانیة من الوقوف فی وجه المد الاستیطانی الیهودی.

واندفعت الحرکة الصهیونیة، تحت ذرائع مختلفة، لشراء الأراضی والعقارات بعد "مؤتمر بال" سنة 1897 م، وساعد أصحاب الأملاک، وتجار الأراضی على تهیئة الأجواء الداعمة للهجرة الیهودیة إلى فلسطین.

جبل صهیون

مؤتمر بال والحرکة الصهیونیة السیاسیة عام 1897 م:

فی تعریف للفظة "الصهیونیة"، وما تعنیه، فهی منسوبة إلى جبل صهیون الذی یقع جنوب مدینة القدس، وتعود فی أصولها إلى الکنعانیة وتعنی المرتفع، ولیست إلى العبریة، کما یظن البعض، ثم أصبحت الصهیونیة خاصة بالیهود وهذا المعنى اللفظی للکلمة.

أما المعنى السیاسی، فهی حرکة سیاسیة عنصریة، أحیت فکرة "أرض المیعاد" وغقامة الوطن القومی للیهود فی فلسطین، بحجة الحقوق الترایخیة للیهود فی فلسطین.

خطر الیهود على الإسلام والمسیحیة ص156

العرب والیهود فی التاریخ ص 713

الاستیطان الأجنبی. "عالم المعرفة" ص 71. ص 91. حاشیة (1)

فلسطینیون یجولون فی أحیاء طبریة

والصهیونیة، کفکرة، تنطوی فی جوهرها على مناشدة یهود العالم العودة إلى ما یرکزون على تسمیته "أرض إسرائیل"، بحدودها التوراتیة المزعومة. بینما نجد الصهیونیة بمفهومها السیاسی، وطابعها القومی الیهودی، کنایة عن حرکة سیاسیة عالمیة تستند إلى مفاهیم شتى، منها: الدینیة، والمزاعم التاریخیة، والنیات الاستعماریة، وهی حرکة شیطانیة- أوروبیة الجذور والنیات الاستعماریة، نشأت وترعرعت فی أحضان القومیة الأوروبیة فی القرن التاسع عشر المیلادی.

تیودور هرتزل

والصهیونیة لیست حرکة قومیة، تضرب جذورها فی الأرض، وعمق التاریخ، وإنما هی حرکة لیس لها سند فی الواقع الجغرافی. لذا فهی تضرب بجذورها فی الهواء، ولا یمکن أن تصل إلى الأرض إلا عن طریق العنف، والإجرام، والإرهاب، وإفراغ سکانها عن طریق القتل، والتدمیر، والتشرید. والصهیونیة کحرکة سیاسیة تدعو إلى تهجیر نفایات المجتمع الأوروبی، والبشری إلى فلسطین، لإقامة کیان سیاسی یهودی فی فلسطین. وطرحت الصهیونیة نفسها فی تطویع الشعب العربی لإملاءات الاستعمار الأوروبی، والأمریکی، عبر إقامة المشروع الاستیطانی على شکل قاعدة إقلیمیة مناهضة لشعب المنطقة العربیة، وصدیقة للدول الاستعماریة الطامعة فی المنطقة.

لقد تفاقمت فی النصف الثانی من القرن التاسع عشر مسألة النفایات الیهودیة فی أوروبا الشرقیة والغربیة، وکحل لهذه المسألة تقبل بعض المعتوهین من یهود وغیر یهود، الفکرة بإیجابیة، وتقاطعت المصالح الاستعماریة الأوروبیة، خصوصا البریطانیة، مع المصالح الیهودیة على اختیار فلسطین مکبا لنفایات الیهود.

قد یکون هرتزل هو مؤسس الصهیونیة السیاسیة، فعلا، ولکن هذا لایعنی أن أفکاره کانت جدیدة، فقد سبقه إلیها کثیرون، منهم الیهود، ومنهم غیر الیهود الذین طوروا الأفکار، والبرنامج السیاسی الذی عرف فیما بعد ب"الصهیونیة السیاسیة الیهودیة"، ومن خلال القراءة المعمقة لحرکة الإصلاح الدینی البروتستانتی فی أوروبا، نجد أنها أتاحت الفرصة للنهضة "الیهودیة القومیة”، ودعوتهم الجماعیة لتوطینهم فی فلسطین.

مؤتمر بال

اعتبر مؤرخو الحرکة الصهیونیة أن عام 1882 م، هو نقطة التحول فی تاریخ الصهیونیة، حیث بدأ منها التاریخ الفعلی للحرکة الصهیونیة على صعید عقائدی منظم.

(التل، عبد الله. خطر الیهودیة على الإسلام والمسیحیة. دار القلم (ط2)، القاهرة سنة . ص: 52-56)

مؤتمر بال فی سویسرا عام 1897 م:

بعد أن نشر تیودور هرتزل کتابه "الدولة الیهودیة" فی شباط (فبرایر) 1896 م، أخذ یسعى لتطبیق ما جاء فی کتابه عملیا، إلى أن نجح فی عقد المؤتمر "الصهیونی الأول" فی سویسرا من 27 آب (أغسطس) حتى 31 آب (أغسطس) 1897 م، وضم المؤتمر أکثر من 300 مندوب یمثلون خمسین جمعیة یهودیة من فلسطین، وأمیرکا، وروسیا للبحث فی الوسائل التی یجب أن تتخذ للنهوض بالصهیونیة.

فلسطین

وتزعم المؤتمر تیودور هرتزل الذی ولد فی بودابست فی المجر تاریخ 3 أیار (مایو) 1860 م، وتوفی فی 3 تموز (یولیو) 1904 م، وزاول مهنة الصحافة. ویعتبر مؤسس الحرکة الصهیونیة السیاسیة الحدیثة. وتمخض عن المؤتمر قرارات خطیرة، واتخذت الخطوات الأولى فی بناء المنظمة الصهیونیة العالمیة، ویمکن تلخیص النتائج التی عرفت ب"برنامج بال"، فی النقاط التالیة: تشجیع الاستیطان الیهودی فی فلسطین، تنظیم الیهود فی مؤسسات وجمعیات، بعث الوعی القومی الیهودی، الاتصال بالدول الکبرى صاحبة القرار للحصول على موافقتها من أجل تحقیق هدف الصهیونیة فی إقامة وطن قومی للیهود فی فلسطین، یضمنه القانون العام.

السمرة، محمود. حسین عبد القادر، خیریة قاسمیة. فلسطین الأرض والشعب- المنظمة العربیة للتربیة والثقافة والعلوم، سلسلة کتب "التعریف بالقضیة الفلسطینیة" (1)، تونس، 9 تشرین الثانی 1983 م. ص: 85-86)

وقرر المؤتمر اعتبار اللهجة العبریة لغة رسمیة للتخاطب بین الیهود فی جمیع أنحاء العالم ، وتنفیذا لهذاا لقرار، توصل الحاخام بن یهوذا إلى وضع لغة عبریة حدیثة سنة ١٩١١ م، یمکن التخاطب بها لکل یهود العالم الراغبین فی الذهاب إلى فلسطین، وهذه اللغة تعود إلى أصول جرمانیة.

 

نقولا طعمة

محرر فی المیادین نت ابتداء من أول آذار/ مارس 2012، ومراسل ومحقق صحفی میدانی على الساحة اللبنانیة منذ 1980.

المصدر: المیادین نت

Parameter:439978!model&4354 -LayoutId:4354 LayoutNameالگوی متنی کل و اخبار(فارسی)